浙江省的成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文模擬試題

發(fā)表時(shí)間：2018-04-23 00:00作者：寧波明日專修學(xué)校

一.選擇題：

　　1.《行路難》的作者是( )

　　A.白居易

　　B.杜甫

　　C.李白

　　D.李商隱

　　參考答案：C

　　2.唐代顧問運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖是( )

　　A.歐陽(yáng)修

　　B.王安石

　　C.蘇軾

　　D.韓愈

　　參考答案：D

　　3.《苦惱》中平靜地聽完了車夫姚納痛苦訴說的是( )

　　A.小母馬

　　B.軍官

　　C.三個(gè)青年

　　D.看門人

　　參考答案：A

　　4.1939年朱自清發(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)( )

　　A.《毀滅》

　　B.《紅燭》

　　C.《北方》

　　D.《星空》

　　參考答案：A

　　5.《馬伶?zhèn)鳌芬晃闹姓f馬伶為提高演技“乃走事昆山”，這里“昆山”使用的修辭格是( )

　　A.擬人

　　B.比喻

　　C.借代

　　D.象征

　　參考答案：C

　　6.魯迅在《燈下漫筆》中廚房比喻( )

　　A.刑場(chǎng)

　　B.黑暗的舊中國(guó)

　　C.階級(jí)壓迫

　　D.國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)

　　參考答案：D

　　7.李煜的《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)抒發(fā)了他的( )

　　A.相思之苦、行役之愁

　　B.故國(guó)之思、亡國(guó)之恨

　　C.家破之悲、人亡之恨

　　D.失意之悲、遭貶之憤

　　參考答案：B

　　8.“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)源自( )

　　A.《秋水》

　　B.《寡人之于國(guó)也》

　　C.《季氏將伐端臾》

　　D.《諫逐客書》

　　參考答案：A

　　9.魯迅的小說《風(fēng)波》選自( )

　　A.《故事新編》

　　B.《朝花夕拾》

　　C.《吶喊》

　　D.《彷徨》

　　參考答案：C

　　10.《李將軍列傳》一文中不與李廣構(gòu)成對(duì)比關(guān)系的人是( )

　　A.匈奴射雕者

　　B.李蔡

　　C.程不識(shí)

　　D.王朔

　　參考答案：D[OT_page]

　　二、　翻譯題

　　11.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。(《寡人之于國(guó)也》)

　　謹(jǐn)庠序之教：

　　參考答案：認(rèn)真地進(jìn)行學(xué)校教育。

　　12.公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請(qǐng)事之;若弗與，則清除之。無(wú)生民心?！?(《鄭伯克段于觀》)

　　國(guó)不堪貳：

　　參考答案：一個(gè)國(guó)家承受不了兩屬的情況。

　　13.自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?(《前赤壁賦》)

　　自其不變者而現(xiàn)之：

　　參考答案：從事物不變的一面來(lái)看它。

　　14.漢下廣吏，吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。(《李將軍列傳》)

　　吏當(dāng)廣所失亡多：

　　參考答案：執(zhí)法官判定李廣損失、傷亡軍隊(duì)過多。

　　15.及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(《五代史伶官傳序》)

　　而身死國(guó)滅，為天下笑：

　　參考答案：本人死了國(guó)家也滅亡了，被天下人恥笑。

　　三、現(xiàn)代文閱讀，回答問題。

　　生存的秘密

　　最近翻看一本新出的書，專門講性格和命運(yùn)的關(guān)系，倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來(lái)。我覺得最有意思的，是漢高祖劉邦的性格。在作者看來(lái)，劉邦的性格就像太極拳的招數(shù)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)變幻，說有都有，說無(wú)都無(wú)。這種性格讓劉邦根據(jù)形勢(shì)的需要，隨時(shí)彰顯某一方面的統(tǒng)帥面孔，使自己經(jīng)常處于有利的地位。有時(shí)禮賢下士到唯唯諾諾，(1);有時(shí)儒雅到徹夜傾談安邦治國(guó)大計(jì)，(2)。我想，這大約就算是達(dá)到“大道無(wú)形”的境界了吧。

　　那是講大人物的，一般草民學(xué)不像，學(xué)了也大體沒用，搞不好，還被人認(rèn)為瘋瘋癲癲的不正常。那么，對(duì)我們凡夫俗子，如何培養(yǎng)有益于安身立命的好性格呢?

　　我把話題先扯開一會(huì)兒。宗教不管搞得如何高妙，歸根結(jié)底，是為了解決人的心理需要而產(chǎn)生的，它較多地反映出民族的精神取向。中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是道教。后來(lái)，佛教由印度東傳，到隋唐之際，已經(jīng)把道教沖得七零八落……

　　外來(lái)的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)，一般研究者，主要從統(tǒng)治階級(jí)的政治需要方面進(jìn)行解釋。我不反對(duì)這種分析。我還想指出另外一個(gè)原因。佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛中庸也是互補(bǔ)的關(guān)系。至于道教，則相對(duì)勇猛威武了些(順便說一句，道教的思想與老莊之學(xué)基本不相干)。寫《西游記》的吳承恩，很明白其中的區(qū)別。大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案，代表道教權(quán)威的太上老君是將它放進(jìn)八卦爐里燒了七七四十九天，非要?dú)瑴幺E不成;代表佛教的西方如來(lái)則是輕輕一翻巴掌，將猴哥壓在五行山下，讓他反省了五百年，在派個(gè)唐僧去超度他。金庸他們寫武俠小說，也注意到其解的微妙區(qū)別，少林的人大體比較忠厚老實(shí)，武當(dāng)里面則常常出現(xiàn)像靠武力獨(dú)步天下的悲劇人物。至于武當(dāng)?shù)膹埲S，當(dāng)然也是寬厚長(zhǎng)者的代表，但他從小與少林關(guān)系密切，有佛家根底，自然不足為奇。

　　我兜了個(gè)大圈子，回到本題上，對(duì)一般人而言，寬容隨和的性格，是比較有益于在人世間逍遙的。莎士比亞的奧賽羅，如果對(duì)自己的愛人寬容些，就不會(huì)有來(lái)不及解釋的天大誤會(huì)，那場(chǎng)贏得千百萬(wàn)男女眼淚的悲劇，本來(lái)是可以避免的。麥克白的問題是野心勃勃，但按現(xiàn)代心理學(xué)的分析，在他成長(zhǎng)過程中，在他少年時(shí)代，肯定有心理毛病，那癥狀必然是偏狹偏激，容不得旁人比他強(qiáng)，要把世界上好事獨(dú)占了。

　　寫到此處，我相信，有的讀者在明白了我的立場(chǎng)后，要笑我迂腐了。眼下是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到處都是欺詐爭(zhēng)斗，拼得像烏眼雞似的，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)寬容啊?我承認(rèn)此話千真萬(wàn)確。不過，不妨去看看成功者的資料，特別是那些并非過眼云煙的成功者，政界、商界、文藝界、科技界，大大小小的成功人士，畢竟多數(shù)具備寬容大度的氣質(zhì)。反之，即使一代英才如東吳周郎，虧就虧在氣量狹小，害的自己早早吐血而亡。

　　寬容，首先不是對(duì)他人方便，給別人好處，(3)。這個(gè)道理想通了，才寬容得起來(lái)。有人捐錢幫助窮人，旁人夸他樂善好施，他說是自己快樂，換得心如明鏡清水。兩者是一樣的道理。人生在世，生老病死，生離死別，本來(lái)苦惱煩惱就多，若能求得在家里和社會(huì)上都快快樂樂，還有比這更重要的么?

　　16.在作者看來(lái)，“外來(lái)的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)”，原因何在?

　　參考答案：一是統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，二是佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛中庸也是互補(bǔ)的關(guān)系，而道教，則相對(duì)勇猛威武了些。

　　17.根據(jù)語(yǔ)境，把括號(hào)內(nèi)省去的句子補(bǔ)出來(lái)。

　　(1)

　　(2)

　　(3)

　　參考答案：

　　(1)有時(shí)威加四海到目空一切。

　　(2)有時(shí)流氓到揚(yáng)言可與項(xiàng)羽分食其父的人肉羹。

　　(3)而是有益于自己身心健康。

　　18.通讀全文，概括作者所揭示的“生存的秘密”的具體內(nèi)容。

　　參考答案：生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，你必須處理好社會(huì)關(guān)系，否則就有生存危機(jī)，而寬容就是處理好社會(huì)關(guān)系的法寶;追求和睦互利的生存狀態(tài)，我們將會(huì)生活得更好。